Mientras la oposición intenta encasillar a la 4T, la mandataria desmonta la dicotomía con una lección de historia y un dato: más ricos y menos pobres coexisten.
El estigma lanzado desde la oposición se estrella contra una realidad de cifras. No hay comunismo que saque a 13.5 millones de la pobreza mientras los millonarios multiplican sus capitales. Esa es la paradoja que este miércoles la presidenta Claudia Sheinbaum devolvió como un bumerán político contra el conservadurismo.
Fue durante el intercambio en la conferencia matutina. Un periodista, César Huerta, puso sobre la mesa la contradicción: ¿cómo es posible que a un movimiento que ha generado tales contrastes económicos se le acuse de una ideología del siglo XX? La respuesta de la mandataria no fue una disculpa, sino una reivindicación inmediata. El núcleo de la explicación, sostuvo, yace en una máxima que trasciende cualquier etiqueta fría: “Por el bien de todos, primero los pobres”.
Pero la frase no es un eslogan vacío en su análisis. La presidenta desglosó la sintaxis del poder. Subrayó que el modelo no habla de una mayoría o de un grupo selecto, sino de una universalidad condicionada a la justicia. “No puede haber prosperidad si la prosperidad no se comparte”, sentenció, desmembrando la lógica de que el crecimiento económico debe ser excluyente. En su narrativa, la transformación transita por la construcción de derechos —salud, educación, cultura— como un piso parejo, no como un privilegio.
El punto de tensión llegó cuando la discusión escaló al terreno ideológico puro. Ante el calificativo de “comunistas”, Sheinbaum no solo negó la acusación, sino que cambió el tablero. La 4T, afirmó, no bebe de manuales foráneos del siglo pasado, sino que es la encarnación del humanismo mexicano. Para probarlo, ofreció una cátedra de identidad: mencionó a Miguel Hidalgo y José María Morelos, los padres de la patria, como los primeros ideólogos de este pensamiento.
La profundidad de la respuesta apuntó a un origen más antiguo que cualquier disputa contemporánea. La fortaleza del movimiento, explicó, no reside en estructuras de poder efímeras, sino en un anclaje milenario: los pueblos originarios. Esa raíz, aseguró, es la que genera una conexión que la lógica de la derecha es incapaz de procesar.
El cierre de su intervención fue un diagnóstico quirúrgico de la grieta política. Mientras desde la acera de enfrente se esgrimen etiquetas para descalificar, ella sostiene que el fondo del asunto es un choque de concepciones sobre la dignidad. “Eso la derecha nunca lo va a entender, nunca”, espetó. No fue un comentario menor. Fue la definición de un combate que, para la presidenta, no se libra en el terreno de las definiciones ideológicas frías, sino en el de la memoria histórica y la distribución de la riqueza.